[ الملك 67 / 15 ] ، وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ [ المزمل 73 / 20 ] . وفي الآية ( 134 ) صفات المتّقين الأبرار : وهي الإنفاق في الرّخاء والشّدة ، وفي حال الصّحة والمرض ؛ وكظم الغيظ وكتمه وردّه في الجوف دون إنفاذ وإمضاء مع القدرة على ذلك ، والغيظ أصل الغضب والفرق بينهما : أن الغيظ لا يظهر على الجوارح ( الأعضاء ) بخلاف الغضب فإنه يظهر في الجوارح مع فعل ما ، ولا بدّ أن يظهر ، ولهذا جاء إسناد الغضب إلى اللّه تعالى ؛ إذ هو عبارة عن أفعاله في المغضوب عليهم ؛ والعفو عن النّاس عند الإساءة ، وكل من استحقّ عقوبة فتركت له ، فقد عفي عنه ، والإحسان بعد الإساءة أعلى المراتب ، والإحسان : أن تحسن وقت الإمكان ، فليس كلّ وقت يمكنك الإحسان . ومعنى قوله : وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ أي يثيبهم على إحسانهم . وهذه أصول الفضائل وأمّهات مكارم الأخلاق . ثم ذكر اللّه تعالى بقوله : وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً . . . صنفا هم دون الصنف الأول ، فألحقهم به برحمته ومنّه ، وهم التّوابون . ذكر التّرمذي وقال : حديث حسن ، وأبو داود الطيالسي في مسنده عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه قال : حدثني أبو بكر - وصدق أبو بكر - أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « ما من عبد يذنب ذنبا ، ثم يتوضأ ويصلّي ركعتين ، ثم يستغفر اللّه إلا غفر له » ، ثم تلا هذه الآية : وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ، ذَكَرُوا اللَّهَ ، فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ . . . الآية ، والآية الأخرى : وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ [ النساء 4 / 110 ] . والفاحشة تطلق على كلّ معصية ، وقد كثر اختصاصها بالزّنى ، حتى فسّر جابر بن عبد اللّه والسّدّي هذه الآية بالزّنى . وذكر اللّه : معناه الخوف من عقابه والحياء منه ، وذكر العرض الأكبر على اللّه ، والتّفكر في النّفس أن اللّه سائل عن الذّنب . والاستغفار عظيم وثوابه جسيم ، ووقته الأسحار ، روى التّرمذي عن النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال : « من قال : أستغفر اللّه الذي لا إله إلا هو الحيّ القيوم ،